“慢活”是一种生活的态度，是在快速消费的时代里，人们内心自然的抵抗。可是日子真正慢下来的时候，反而对慢活不知所措起来，总觉得应该做点什么才好。然而真正的“慢活”，是无论在什么样的状态里，都能有悠哉游哉的态度。

慢下来，反而不知该怎么活了；一个人，反而不觉得清静了。日子刚开始慢下来的时候，会很开心，可以做许多平常不能做的事。可是一旦想做的事一做完，就开始象有多动症的小孩，心里开始抓痒，一刻也歇不得，到处找玩具玩。找一个玩不了多久又要换一个，再找一个再换。这明显是内心不安宁的写照。孩子只有睡着了，才是最安宁的，也最可爱。

真的闲适下来以后，才觉得那些无谓的忙碌多么没有意义。柴米油盐酱醋茶，本身就是烦人的事情，如果内心里也跟着一起转，那可就真叫没法过日子了。因为人会感觉压力很大，心会很累。然而换一个角度去看待，象《浮生六记》里芸那样，把柴米油盐也经营得很浪漫，才叫真正的慢活。这就需要许多的小心眼，处处留意生活的小细节，但又不斤斤计较。这种对生活的创新才会使人活得比较轻松和愉快。

把内心的各种情绪摆“平”了，做什么事情都会变得美好起来。所以说，慢活的自在，并不是外在的世界给予的，仍旧是内心深处的那一份自在。这个道理很简单。可是遇到事情的时候，人又会糊涂起来，开始跟人较劲跟人急。总之，内心的不紧不慢，才是慢活的自在。

体察内心的微细是需要心沉淀下来，不紧不慢的根据外在的环境对照自己的心灵。

你是否留意过自己的念头，想法，或者思绪？你是否观察过内心的情绪？比如受到冤枉的时候，心里很委屈。这是最容易观察到的内心最直接的情绪的反映。如果你把注意力专注到自己内心的情绪上来，而不是事情上，就会好很多。你会很清楚的知道自己内心很委屈或很生气，也会很清楚的知道，也许自己一时无法平息这种委屈或怒气，一定要发泄出来，但是也会很清楚的知道自己在发泄情绪。

但是，最好的方法是能够立即转过念来。知道自己在生气或着急，能够马上放宽心，从另一个角度来思考问题。就像整理物品一样，可以这样摆也可以那样放，殊途同归都能摆放好。做事情也一样，这个角度看来这件事是对你不利了，但是从另一个角度也许是一件好事情。比如说，很想买老婆饼吃，于是走了很远去到那家最好的店，发现已经卖光了，心情立即不好起来。从另外一个角度想，也许这个老婆饼吃了会让人拉肚子或者增肥，不吃反而更好。许多事情如果都能这样想，那便没有让人心烦的事了。这样多好呢，每天都活在开心里。相声演员候跃文就是这样的人，一般人丢东西了会很不开心，可他却开开心心的丢，失踪了好几辆自行车始终都跟没事人似的。

转念，最需要的是不执着的精神。总在想着同一件事，很容易越想越不明白，掉进去出不来。在出现负面情绪的时候，马上转移注意力，去做一些其他让人开心的事，就比较容易从里面走出来。有时候确实很难做到，因为人一旦遇到自己很介意的事情的时候，无论怎么转移也没有办法，就陷在里面出不来。这时候一定不要执着，要敢于抛弃脑子里固有的旧观念，有什么事情一定得一定那样呢。

无忧无虑就是，一定不能一定那样。无忧无虑就是，不管处于怎样的状态都可以找到生活的乐趣。无忧无虑就是，控制生活而不是被生活所控制，控制情绪而不是被情绪所控制。无忧无虑是，内心深处的安然。

想去某个地方寻找一件东西，内心有这样的记忆，然而在行走的过程当中，一边安然的欣赏路上的美景，一边寻找她。也许寻找的时候，会带着以前的经验和记忆，会有人告诉你哪个终点站能找到她，这样心里便不自然的带着这些目的行走了。这样是会有点累。

其实在行走的过程中，以前的经验和记忆可能会一点用处都派不上，他人告诉你的地点也不一定正确。更有可能并让人高兴的事情是，走着走着，逛着逛着，就发现了你一直寻找的她，不止如此，还被你找到更多的宝藏。这就是最幸福和幸运的。要想有这么多的幸运，就要抛弃以往的固有的老观念和钻牛角尖的坏脾气，心平气和，真正安然的对待每一件事，才会处处都是美好。只有无目的，才会发现重重的惊喜，永远生活在快乐当中。

经常有这样的事情发生。与朋友约好来家里玩，然而因为火车或汽车晚点，导致对方迟到。然而我又不能出门，必须一直等待。在等待的过程中会发生许许多多的事，你的内心是选择等待这件令人焦虑的事，还是确实的安定下来。确实的安定下来，并不是去忘记要等待一个朋友，而是内心知道我在等待却不焦虑的去做一些其他的事情，比如洗衣服、做饭、看影碟等等。有些事情会让人容易忘记你在等一个朋友。比如看影碟，看着看着就进入剧情，结果有人按门铃了还反映不过来是你正在等的那位朋友。有些事情会让人总是记着有一个朋友要等。比如洗衣服这种不太需要动脑子的事情，思绪会很容易让人进入到在等待的烦躁情绪里。

空洞的话很容易说，内心的情绪需要在面临和处理每一件事情时，实时地观察内心的活动，它是开心的还是悲伤的，它在笑还是在哭，这样才能知道内心世界的活动和内心的真正需求。内心是否无忧无虑，会反映到一个人的生活当中，喜怒哀乐便是内心的反映。很多人都在强调生活的质量，提高生活的品质，说的多是物质生活。其实精神生活提高了，自然会投影到物质生活中来，生活的品质便得到全面的提高。

基本上，物质上的富足并不全是已经存在的事物带来的，而是脑子的一个想法而产生你所需要或想要的许多玩意儿，比如电视机、洗衣机乃至各种好吃好玩的东西等等。正因为内心里希望能通过物质生活得到快乐，所以产生精神的动力去工作去赚钱。有些人虽然物质上不那么富足，比如《浮生六记》里的芸，她总能想出生活得更加有韵味的法子，以至于生活得简单却精致，舒心又美好。

无目的的美好生活，就是内心深处无忧无虑的处理生活中发生的任何事。无目的的美好生活，仍旧是心灵上的安逸。内心安定以后，看待事物的眼光和处理问题的方式，就都会是内心里无忧无虑的状态的一种延伸。

人似乎总是喜欢往牛角尖里钻，老爱自以为是的拽着某一点东西不放手。这就是所谓的固执。就像一直以来经营博客一样，有时候为了写博客而写博客。固执很不好，可是知道却不一定做得到。就像环保一样，明知道在犯错误，可还是要一条道走到黑才罢休。

保持平衡是一门艺术，需要良好的心态，但有时候也需要一些自我的约束。淡然，也许是平衡的一种好的态度吧。

有一段吃老鼠肉的情节，让我印象极其深刻。一次选拔性演习，大家的干粮都吃光了。因为体力不支，连长弄了一只生田鼠肉做早餐。他说他是一边嚼一边想着它活着的样子。队员成才是个大胃王，他觉得这只不过是个游戏，都是20世纪的大好青年，又不是八年抗战，没必要受这种罪。最后还是吃不下而饿到支撑不了，自动放弃了这次演习。当成才吃到面包，他觉得那是世界上最好的食物了。

另一个情节，还是在这次演习中。最后剩下的三名士兵，偷到营里几个馒头，最后却一个没吃。他们认为吃了是作弊，因为真正的演习中也许一个馒头都没有，吃生老鼠肉只会恶心一会儿，而偷吃这几个馒头却会恶心一辈子。

只有饿肚子的时候才会觉得食物的美好，尽管只是开水和白面包。只有能够在拥有丰盛食物的同时也欣赏到开水和白面包的美好的人，才能在突击中支撑到最后。

有时偷偷地不让人察觉地不吃肉类。有时饭桌上一点素都没有的时候，也会默默地抵制吃一碗白米饭。有时会为了省却麻烦或不让主人难过，吃一点点真的只是出于礼貌吃一点点的小鱼干和鸡蛋，但鲜鱼和肉或者肉边菜以及荤油炒的素菜也都是不吃的。然而终有一顿饭是连白米饭都没得吃的时候，特别是刚开始以为是素菜吃了一会才发现里面全是肉，这样的时刻才真的很艰难。总是在极不情愿的情况下，吃了许多动物的尸体，这真是很恐怖的一件事。

这种感觉就像是，经常在一些小小的庙宇里看到用来祭祀和敬神的猪头羊头，神们天天就看着这些互相残杀来的尸体。一边是尸体，一边是好意。如果神有一天能够回答我，真希望它告诉我应该怎样去做。也许她就是出了这样一个难题来考我，并指引着我自己去寻求这个答案。

在国外，处理这样的问题就容易得多，因为这是很常见的事。在国内，这样的事情却成为了不小的让人头疼的问题。选择吃素开始到现在已经有不短的时间，可是这样的问题一直困惑着我，得不到很好的解决和处理。以至于始终无法根据内心的那个声音真正只吃素，总是心一软就无法拒绝人们的好意，可是一想到吃的都是尸体又觉得好难过。也许我要修习的课题，就是得不断地在尸体和好意这两端跑来跑去，一直到我找到不用这么辛苦的答案。

回家的路途上，信奉基督教七年的朋友送给我一本类似神的话语的书籍，他说到神的时候总是神采飞扬。他告诉我，不管有什么事情都可以向神祷告。有些愿望神会马上帮你实现，有些愿望神需要你等待一段时间而延迟它实现，有些愿望神认为它不应该实现。我问为什么。他说，只有神知道什么才是适合你的，只要你愿意相信她，把你的一切交给神。可惜我没法向他那样，完全的相信神并把一切毫无顾忌的交给神。也许正因为这样我至今没有找到我想要的答案。

又也许那个答案，就是心安，就是无目的的美好生活。而这件看上去极其简单的事，要做到却是那么的不容易。只是，心安而已。

携手2008，耐心的一点一滴的体会，一路就都是风景。